此时，楚国的神系信仰刚刚萌生，那些精怪们还不敢自诩“神”。

他们的口气也没那么大，不敢以“天”、“命”之类的头衔自居。

其中绝大多数山精野怪还没有修成人形，不能自由的行走人间，还得依靠门下信徒传话、跑腿。

这个，多多少少有点像仙家和弟马的关系。

再仔细一想，两者还真的很像。

都是原始的山河草木精怪信仰，都是到人间聚敛香火，修行化形。

只是，九歌神系比东北的出马仙早了两三千年。

九歌神系这些山精野怪一个个修炼成人型，还被美化洗白，更是获得了官方的祭祀。

等五大仙家入世修行的时候，天下已经统一，对信仰的管理非常严格。

而且，五大仙家入世的时候，儒释道三足鼎立的格局已经奠定上千年了。

别说吃肉，连喝汤都喝不到了。

九歌神系基本上躺着挣钱，一个个富得流油，五大仙家累死累活，也就是挣个辛苦钱。

只能说，时运不济。

一个入行的早，遍地黄金，闭着眼捡钱。

一个入行的晚，地皮都被刮掉三尺，遍地大坑。

现在反过来了。

九歌神系的谱写落在了岳川手中。

“《九歌》肯定是要有的，但《九歌》肯定不是原本那个《九歌》了。”

写书的人肯定是要往里面加干货的。

就像屈原，不也在《离骚》里面写了“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。

如果不是这句话，谁会知道屈原的爹叫“伯庸”？

“之前一直没有明目张胆宣传仙家，主要是为了低调，不想太扎眼。可是现在不一样了。”

“楚国本就是刺头，干什么都高调，在楚国这边可以高调宣传仙家。”

“一个‘我蛮夷也’的国家，干出什么出格的事都不稀奇。”

“嗯……我捉摸捉摸，五大仙家都能安插什么身份？”

“东皇太一这个马甲不用想，肯定是我的了。”

不得不说，屈原给这些神取的名字一个比一个好听，满满的艺术气息。

岳川对楚国的神系几乎一无所知。

但是一听到那些神的名号，瞬间感觉高大上。

比如“云梦泽”，好听吧？知道什么意思不？

春秋时期，楚国方言中“云”是大的意思，“梦”是“湖泽”的意思。

所以，云梦泽就是“大湖泽”。

云梦神，翻译成中原的文字，就是大湖神，大沼泽神。

逼格狂跌。

对此，岳川只能说感谢屈原。

如果没有他给九歌神系套上滤镜，开上美颜，估计也不会流传到两千多年后，更不会影响那么深远。

随后，岳川仿照《九歌》的文字风格写了起来。

自己是东皇太一，楚地所有神的顶头上司，一切众生的至高主宰。

东皇太一诞生在天地未开时，先天地而存在，万物众生都是在东皇太一的注视下诞生、成长。

东皇太一没有具体的神职，因为他不需要具体的职责。

在东皇太一麾下，有天、地、山、河、日、月几个自然神。

天就是长生天，地就是土地公。

日是大金蟾，月是小玉兔。

山是山神，在蜀地。

河是河神，在长江。

然后岳川又给碑王、烟王等成员也都安插了一个名号和职权。

连老面神也没忘记。

当然，在《九歌》中，它们都有了一个优雅的名称。

有的名字是直接照搬屈原，有的这是岳川使用话术从浩如烟海的资料中挑选出来的。

华夏文化两千多年，有太多文学造诣可以比肩屈原的存在。

就算古人的作品不够，不还有广大网友嘛。

岳川是取名废，但网友们不是。

各种狂拽酷炫吊炸天的昵称，一个接一个。

编写完毕，岳川又仔仔细细检查了一下。

修改了一些细枝末节的地方。

然后还留下大片的空白，以待将来能扩充、升级。

仙家现在刚刚起步没错，但仙家注定发展飞速。

将来还会有越来越多的仙家成员。

如果现在把《九歌》给定死了，以后的成员就没法安排位置了。

职位、体系确定完毕。

岳川又在背景、细节、世界观等方面进行润色。

依旧是模仿屈原的文笔，内容非常浪漫、奔放。

但是字里行间又充满了对未知的探索，对天地自然的追求。

“搞定！”

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