and

ever

yet

the

verses

owning--as，

first，

I

here

and

now

Signing

for

Soul

and

Body，

set

to

them

my

name。

这诗一般都翻译成现代诗：

来吧，我的灵魂说，

让我们为我的肉体写下这样的诗，

（因为我们是一体，）

以便我，要是死后无形地回来，

或者离此很远很远，在别的天地里，

在那里向某些同伙们

再继续歌唱时，

（合着大地的土壤，树木，天风，

和激荡的海水，）

我可以永远欣慰地唱下去，

永远永远地承认这些是我的诗——

因为我首先在此时此地，

代表肉体和灵魂，

给它们签下我的名字。

无数译者所作的翻译，基本都是这样的。

辜幼文让周至找出来的这一本是英文的原版，也是是没有翻译的。

然而现在，周至能够看到在《献词》的旁边，有人用钢笔在录下了一首小诗。

孓身托句启诗灵，

褪世离形去远星。

万古馨歌谁作此？

海风原树信遗名。

“漂亮！”周至不禁暗赞一声，舒意这回算是得到了一件宝贝。

翻译作品当中，诗歌的翻译，是最最难的。

因为诗歌有很多特殊的修辞手法，比如押韵，比如脱字，比如风雅颂赋比兴。

不管是哪一种语言的诗歌，都有自己的一套“潜规则”。

如果直接将对方语言的诗歌翻译成文字，那译作必然就会缺乏诗意。

因为原作语言词尾的韵脚，不可能也刚好是译作词尾的韵脚。

这还只是最直观的一个例子。

因此最高明的诗作翻译，会把一种语言的诗歌，翻译成另一种语言的诗歌，而且还要完成意境的同步迁移，这是非常难做到的。

这已经脱离了普通翻译“信雅达”的要求，进入了“入神坐照”的宗师级别。

最起码译者需要具备创作两种语言诗歌的水平，然后才谈得上翻译和传递。

而能够将英文诗翻译成传统汉语古诗的人，那就几乎没有存在过。

这是辜氏一门的大毛病，好学习，而慎著述。

最著名就是黄侃，别看他清狂桀骜，却经常说一句话——五十岁前不著书。

甚至连章太炎都恨得牙痒痒，痛苦地劝他：“别的人轻易著述，那是别人的不对，因为那些人自己都没把学问搞懂；”

“但是你慎重著述，轻易不写书，这却是你的不对了。因为你明明已经学问深厚，却没有让更多的人可以通过你得到知识。”

然而黄侃在这方面，也不怎么搭理自己的老师。

这脾气同样传入了辜家，辜少咸就是五十以后才开始有了第一部发表的文章《新校广韵叙例》，而他的两部巨著《广韵疏证》和《经典释文集说附笺》，都是七十岁以后，方才定稿的。

辜幼文和辜振铎要好得多，但是那也仅仅是因为他们是“体制内”的正经学人，国家和学院有重任要求的，因此本质工作完成的非常出色，都是著述等身。

然而很多“溢出”的部分，比如辜振铎的魏晋南北朝史研究，比如辜幼文的唐史，三国史，周至就发现，两人很多研究成果，竟然都随意堆放在家里，没有发表。

如果不是周至现在亲眼见到这本《草叶集》，他可能永远都不晓得师祖祖竟然还是双语高手，能够将英文诗翻译成古诗，还非常贴切传神的这种。

有一类人很可恨，他们可以随便浪费抛弃好多别人企望都企望不到的东西，却依然能够达到别人企望都企望不到的高度。

这种人有很多称呼——天选之子，人中龙凤，天才。

比如这部《草叶集》，估计就是师祖祖年轻的时候信手而为，随便玩玩，自己都没有当真的玩意儿。

然而就这样的游戏之作，已经能够胡乱碾压大多数译者了。

再往后翻，基本上每首诗，辜幼文都用古诗，或者词的形式，给翻译了一遍。

将诗作拿出来，周至笑得见眉不见眼：“舒意算是得了件宝贝，谢谢师祖祖。”

“那是给小舒意的，你不是说她喜欢英文吗？”辜幼文笑道：“这本诗集这是剑桥大学文学院的帕奇亚女士，当年来做访问学者的时候送给我的。里边的诗歌都挺不错，舒意可以读一读。”

“那是得好好的读一读，尤其是翻译，更是得好好读一读。”

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