正常来说，不将瀛州岛至宝归还，南海妖魔不可能善罢甘休。
<div class="contentadv"> 虽然海妖以外的南海妖魔，之所以居于南海远离大陆，乃是因他们不敌人族修士，才遁去海外。
但真要逼急了南海妖魔，惹得一众妖魔于沿海地带为祸，破坏海运，也难收场。
所以，如何处理瀛州岛至宝，正是杜衡此行关键。
杜衡似叹非叹道：“所谓瀛州岛至宝，实是七颗龙珠，乃南海妖魔传承之源也。”
上古末年，南海本是灵妖祖龙之领地。
斗府月宰在此试刀，虽未斩杀祖龙，叫祖龙逃去了太虚深处，却将祖龙九子，连斩七位。
彼时，斗府月宰忙着追杀祖龙，与剩余两位龙子，没空收尸。七条龙尸便就此沉入海底，被众妖分食——只余七颗龙珠不可食用，几经辗转，终是汇聚于瀛州岛，为众妖供奉。
随着纪元更迭，诡妖之道几乎断绝。
但总有修士修行出岔子，沦落为妖，不得不远遁海外。
而化妖修士，亦有心性坚韧，不愿放弃修行之妖。
若身上妖族传承不弱，或许会硬着头皮往下走；若觉醒的血脉传承太差，则基本都会改换门庭，借龙珠之力以化龙。
源自祖龙九子其七的七颗龙珠，内蕴祖龙传承，可以引领绝大多数妖魔，从黄阶到地阶，一步一步化龙。
甚至有传言称，若能修成七颗龙珠之传承，集于一身，还能召唤祖龙传承灵境，得授祖龙九子对应的最后两道血脉传承。
南海天姥集齐七颗龙珠，将其供奉于瀛州岛，本是方便南海妖魔接受祖龙传承。
结果，大离水军中有位出身逍遥仙门的修士，天赋异禀，堪称妙手空空，竟将七颗龙珠给盗走。
而传承龙珠被盗，也无怪乎南海妖魔会大乱。
南奕听杜衡说完，顿觉棘手。
这七龙珠，对大离修士来说其实没啥用。毕竟，当今之世，正常修士如非万不得已，绝不会主动接受诡妖传承。
但是，要将七颗龙珠全数还给南海妖魔，又会有些不乐意。
人妖殊途下，夺走传承龙珠，无疑会削弱南海群妖底蕴。对大离王朝来说，可谓利在千秋。
所以，此去瀛州岛谈判，多半会在七颗龙珠如何归还上，拉扯许久。
不过，南奕转念一想，他眼下，本就需要潜修一段时间以夯实根基。所以，就算瀛州岛之行会耽搁许久，于他而言也是正好。
南奕拱手道：“多谢天使解惑，学生并无异议，愿随天使齐赴瀛州岛。不过学生尚有些私事需要处理，还望天使稍待一日。”
杜衡并不算太赶时间，便说：“无妨，你尽管处理妥当，我后日午时，再来寻你。”
说完，杜衡施法，忽地隐去身形，不知去了何处。
南奕眯了眯眼。
杜衡此术，已修至玄阶下品，与南奕「洞真」同阶同级。仅靠「洞真」被动解析之力，一时半会间，探知不深。
不过，仅是大概，亦足矣。
此术，名为「坐忘游」，可以说是遁术，却是立足于灵犀转移，即信息转移。
南奕当下，可与麾下武者灵犀交流，乃至在武灵界中生成灵犀化身。
看见杜衡施展「坐忘游」，南奕顿时想到：他与麾下武者之间，正缺灵犀转移之手段。
不是以此为遁术，而是以此手段转移物品，使南奕可像前世盥洗室之主那般，借武灵界开辟物品交换平台。
南奕原计划将四月孕育而成的长生道果赐予郭来。但他又不想让郭来随他前往瀛州岛，希望郭来留在楚郡，专心推演真炁之法。
包括裘长生，南奕也打算留在楚郡，争取早日完善长生真炁。
可这样一来，没法以灵犀转移手段“献祭”或“天赐”，难不成要鸽掉答应郭来的长生道果？
南奕蹙眉。
之所以「洞真」不可言虚说谬之戒律，对南奕影响不大，在于南奕本就不爱说假话，有着重诺笃行之心。
南奕神识探入乾坤戒，略做扫视，看向《游神法》。
此法本为散修游君越所修功法，拜游神星君，注重闪避跑路。修行此法，正常来说极难身陨。
结果，赶上马良以诡器「圆愿笔」所召黑无常幻象，可以将人随机送入灵境，意外坑死了游君越。
从马良手中购得《游神法》后，南奕一直将此法放着吃灰。
不过他刚刚想起，可以叫裘长生暂修此法，进而掌握此法内置之术法「游回印」。
「游回印」，可凝聚传送坐标，让修者在特定坐标间进行单人传送。
而裘长生，虽是南奕分身，却也与独立个体相仿。
在没有无相书院藏经阁玉像传法的情况下，即便是南奕，也没法叫裘长生修行无相仙门功法。
所以裘长生此时，除去《五脉长生经》外，实是空有无相法力及术法，却不能修行无相功法。
南奕干脆便让裘长生散功，转为暂修《游神法》。
如此一来，先让裘长生跟着前往瀛州岛，等四月份的长生道果孕育成形，即可让裘长生带回，转交郭来。
南奕继续安排。
郭来须留守南山县，一方面是专心推演真炁修法，另一方面则偶尔帮谢北河制作印模，继续发行《明报》。
《大离双龙传》更新，乃细水长流之事。即便南天城灭，也该尽量保持不断更。
因为全稿已经交付，谢北河实是预先刊印数期，提前供给各地书商，便于各地书商保证日更。
所以南天城虽乱，却暂未影响到郡城之外的各县《明报》之发行。
接下来，则需谢北河以南山县为基，继续刊印后续《明报》供给各县书商。
然后，裘长生须转修《游神法》后同行不说，宋忠与燕青云，南奕亦准备带上，同去瀛州岛。
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