雨夹着雪粒子扑簌簌落了下来，浇灭了野火，一如此时的形势。

塔姆牵着一头毛驴，沿着布满陈旧血迹的石板路，走进了拔汗那城。

在土尔木甘躲藏了月余，食水将尽之时，听闻夏军撤走了，于是赶紧收拾行囊，赶往家中。

家里已经没什么东西了，这是可以预见的。

作为拔汗那着名的学者、贵族的座上宾，塔姆的财富还算可观，不被抢是不可能的。

值得欣慰的是，他的家人在俱战提，没有受到战争的波及。

城中有走来走去的人影，那是从西边过来的造物主信徒。他们组成了民兵队伍，自发维护秩序。

没有秩序是可怕的。

夏人摧毁了以往的秩序，他们退走之后，拔汗那出现了巨大的权力真空，社会完全崩溃，甚至比夏兵在的时候还要可怕。

西边几座城市的领主害怕夏兵再度杀回来，拒绝派兵收复拔汗那。到最后，居然还是造物主的信徒最为勇敢，自发东进，收复了这座被夏人遗弃的城市。

随意吃了几口馕饼后，塔姆从行李中拿出了一卷纸，开始书写。

“非常喜悦的一件事发生了，即今年最大的喜讯莫过于拔汗那的收复。无畏的吉哈德们抱着必死的决心，来到了拔汗那。遗憾的是，敌人已经退走，他们并未相见。”

“无尽赞美卓越无比的造物主和一切事物的创造者；一切先知及首领、众圣贤之长穆罕默德圣人。没有他们的激励，就不会有无畏的战士来收复费尔干纳名城。”

“……我知道很多事情不能说、不能写。但我坚持认为，本着公正的态度，尊重历史的真实性，以事实为主，正确地记录、叙事，对于我们的子孙后代了解我们这个时代的传说而言，是非常重要的。”

“……人类各个民族、种族，都从自己的信念出发，传述有关自己事迹的各个传闻。在任何情况下，都偏爱自己的信念胜于其他方面。对于自己，过于夸大，对于敌人，过分贬低，所以各民族在记录事件时不可能完全一致。我的作品的可贵之处在于内容的真实性、可靠性。”

“……我没有优雅华美的语言，一时兴起之下，写下了这篇《河外战纪》，又名《胡大之鞭》。鉴于如今并没有关于这场战争的相关记录，我才敢不揣冒昧，书此拙作——一个简要纪事。不然的话，不啻于在阿姆河畔挖井。”

……

写完序言之后，塔姆又啃了几口干硬的馕饼。

窗外的风雪已经停下。

但这只是暂时的，要不了几天，可能会有一场更大的雨雪袭来——和如今的局势有点像。

塔姆叹了口气，开始书写正文第一章。

“很多人并不知道敌方统帅的名字。经过我多方考证，并亲自至监狱访问了两位中国俘虏，按照正确的拼法，他的名字应是‘虚德·绍尹汗’。”

“……他是个知识渊博的学者、贤人，甚至他身边的随从，也多能创作诗歌，理解万物。”

“……他身边有一位佛陀的大毛拉，后来成为世俗之人。他的勇气是独步一时的，限于篇幅原因，我不便一一列举。我的意思是要说明他的勇气是如何地卓越，因为他正面打败了拔汗那的古拉姆军团，并且负伤后没有退却。”

“……不可能努力澄清、分辨每一件事。一个较为可信的传闻是，这位毛拉将军因为早年的某些经历，对造物主有着难以理解的仇恨，热衷于毁灭神庙，偏执到难以复加的地步。”

这一写就写到深夜，直到灯油燃尽。

黑暗之中，塔姆小心翼翼地收起手稿，藏在床底的箱子内。

他已经决定，过两天就去各地采访，听取人们的口述，了解官方的记录，获得第一手素材，以丰富他作品的内容。

他不在乎自己的作品能被多少人读到，他只想公正地记录事实。

或许有的官员甚至总督会将他的作品列为“禁书”，但这是无可救药的愚蠢。

他的书是献给统治天下的埃米尔的。

作为统治者，你就该摒弃那些无聊的情绪，公正看待历史，并从中学到些什么。只有这样，贤者才能记住耻辱，进而发愤图强，创造不一样的时代。

这个世界不缺少蠢人，但同样少不了慧眼识珠的贤者。

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在贾尹罕尼召开内阁会议，无数波斯大军开始征集、调动的时候，邵树德已经来到了葱岭南原。

在他身后，无数驮兽、车辆艰难行走在海拔两三千米的山间道路上。

路不知何人、何时所开，但唐代肯定拓建过，因为在路边发现了掩埋在荒草、泥土之中的石碑。

崎区的山路，见证了不朽的历史。

一个又一个民族、一代又一代人，在这条山路上来来往往。

他们或朝气蓬勃，或雄心万丈，或忧愁满腹，或穷途末路。

走过这段路时，邵树德仿佛能感受到那弥散在山谷间的浓烈情绪。

我来，我征服，如今我也在这条路上留下了我的印记。

人老病而死，只代表着他肉体的消亡。

如果他的足迹、他的话语、他的精神、他创造的历史，能够被记录下来，并且广为传播的话，他就永远不死，与日月同光。

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