“圣人说，鰟头在辽东、河北的价格，比猪肉还贱。百姓多有采买，吃了后，肚里有油水，省了很多粮食，此为德政，我深以为然。”皮光业说道：“我想去辽东谋个刺史。”

“你这是迎合上意啊。”牛希济看了他两眼，笑道。

“迎合怎样，不迎合又能怎样？”皮光业苦笑道：“与杨墨、释老斗了三百年，结果一起沉沦，最后竟然让农家回来了，你说这事冤不冤？”

农家是先秦诸子百家之一，提倡贤人治国，应该和老百姓一道耕种而食，一道亲自做饭，体恤民生疾苦，注重农业生产。

随着时代发展，农家学说也有所改变，渐渐不要求统治者与百姓一道种田、一起做饭了，因为这不现实。

他们开始肯定社会分工不同，但要求统治者要约束自己的行为，不可巧取豪夺，不能对百姓剥削太重，同时要注意节约，不能穷奢极欲。

这个时候，他们开始变得更加“学术”，政治色彩渐渐淡化，钻研阳光、雨水等与农业生产息息相关的气象知识，同时研究农田水利，减轻自然灾害造成的影响。

总之，变得更学术，更像技术官僚了。但他们的那些对统治者的约束性要求仍然没有改变，不太招人喜欢，渐渐败落是不可避免的。

当然，夏朝的所谓农家到底是不是以前的农家，还两说呢，因为两者之间根本没有传承关系。

夏朝出身农业的官员很多，确实是一股势力，但他们都是邵树德一手扶持起来的，毕竟最先提倡育种、三茬轮作、农牧并举的就是他，国朝的农业系官员都是从那会慢慢批量生产出来的，与千年前的农家并不是一回事。

但在牛希济、皮光业这类对“道统之争”十分敏感的人眼里，这就是农家，或者说是“新农家”。叫什么名字都无所谓了，你只需要知道他们已经是政坛上一个不可忽视的派系就行了。而且，随着科举固定给了农学名额，这个派系还有源源不断的生力军，这是可以与他们打持久战的，绝对不能忽视。

“有些时候——”牛希济突然叹道：“我都恨以前的自己，写什么破花间词，也没上手几个名妓。”

“哈哈。”皮光业大笑。

牛希济也摇头失笑，道：“蹉跎时光，一事无成。”

想起自己还建议考不上进士的子侄辈试试农科，更添惭愧。挖墙角挖到自己头上，可还行？他确实不是什么坚定之辈。

“正如你所说——”牛希济又道：“而今农家归来，我倒想与他们比一比。他们能种树、耕田、牧羊，我也能教化百姓，训以华风。你去辽东，我就去安西，让圣人看一看，咱们儒家也不是吃干饭的，一样能为国朝做事，且做得比他们还好，还漂亮。”

“志向不小。”皮光业笑眯眯地说道：“不过，想去西域，可不容易啊。而今人人都知道圣人关注边疆，去了那边容易升官，想弄到实缺可不容易。”

“我自有办法。”牛希济笑道。

“说来听听。”皮光业被勾起了兴趣，问道。

“《致治》这本书，道理是不错，但词句太粗俗、直白了，比白话还白。”牛希济说道：“圣人大概还是需要别人帮他润色的，这事——舍我其谁。”

“哈哈，有趣。”皮光业又笑，道：“确实，以你的功底，确实可以润色。不过稍稍收敛一点，圣人不太喜欢辞藻过于华丽之人，别弄巧成拙了。”

“这个我省得。”牛希济说道：“揣摩上意嘛，哈哈，虽然不中听，但咱们可比那帮学农的灵醒多了。”

“易静、张泌之辈，需得注意。”皮光业提醒道：“他们算是半个武人，更容易搏得圣人青睐。”

牛希济点了点头。

儒家本就衰微，内部还四分五裂。

世家大族过于权变，迎合上意，算是一派。

半文半武之辈，又是一派——这些人，与当年的所谓边塞派诗人差不多，靠军功来升官。

此外，还有寄情山水，与佛道走得近的儒者，甚至还有本身就是佛道的文人，比如这次邀请过来的几位诗僧、诗道等等。

喜欢写乐农、悯农诗的文人，还是一派。

至于他们这些主张恢复孔圣道统，排斥其他异端学说的，虽然声音大，支持者不少，但就总人数来说，其实占不到优势。更何况，这其中有太多意志软弱之辈，包括他自己。

内部分裂成这个鬼样子，做不到铁板一块，一致对外，难怪被武夫蔑称为“措大”，唉。

圣人开的这个弘文馆大会，意思意思得了，哄他老人家高兴，反正也改变不了什么。

维护儒家道统的事情，得慢慢来，不能着急。

二人说完话后，稍事休息，就又回到弘文馆。

韩偓在假寐，衍圣侯在鼓吹，其他人分成各派，仿佛一群乌合之众。

牛希济已经开始认真阅读《致治》三篇。

不好好领会思想，怎么润色？

你现在就得假装是圣人的忠实信徒，顺着他的思路，理解他的想法，然后才好下笔。

这个破会，也就是走走流程罢了，早点结束算了，反正结局不可能更改。

(本章完)

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