同样是在河南，怀庆府河内县。

一个姓武的三十多岁的神婆对外宣称自己是武则天转世，做梦梦见了武则天，才知道自己原来是转世重生降临大清，要带领大家伙儿推翻暴清，恢复武周统治。

照理来说这个情况是不可能成功的，因为在带清，女人是个什么地位大家也都知道。

但是这個神婆子借着装神弄鬼的神秘学说在当地折腾来折腾去已经有一段时间了，加上她人长的还挺不错，很有点韵味，说话也是神神叨叨，还真有不少人相信她。

其中就包括一个当地颇有财产权势的地主。

她这一装神弄鬼，这个姓狄的地主立刻觉得自己和她就是绝配，她是武则天的转世，自己搞不好就是狄仁杰转世，这不巧了吗？

于是两人一拍即合，你当女皇帝，我当大宰相，共创武周盛世。

起义！

于是在带清风雨飘摇之际，连女皇帝武则天的“转世”都要来凑个热闹。

他们一伙人集结武装力量，偷袭了县府，把县里面的官吏、衙役等等杀了个一干二净，占了县城，然后神婆子就宣布登基称帝，重建“大周”。

有意思的是，这神婆称帝之后的第一时间并没有颁布什么政策纲领之类的，而是宣布把狄姓地主在内的五个身强力壮的男人纳入自己的“后宫”。

她说要为了“皇嗣”考虑，在成大事之前，就要有一个合格的继承者，不然“国本不存，国运不济”。

后面甚至还听说这五个男人为了争谁能够第一个“侍寝”而打了起来，大概都是想让“女皇帝”怀上自己的孩子，让自己的孩子成为继承者。

后面姓狄的地主花钱买通了其他四个人，拔得头筹，得以第一个给女皇帝侍寝。

大半个天下乱成了晋西北的样子，各路牛鬼蛇神粉墨登场，堪称群魔乱舞。

赵学宁在十月底得知这些消息的时候，那是真的感到十分无语。

踏马的，这天下怎么就乱成这样子了呢？

怎么那么多转世的家伙忽然就出现在这个时候？

难不成还真是灵气复苏？

哭笑不得的赵学宁只能下令继续搜集情报，然后整兵备战，运输物资抵达各兵团驻地，只要时机一到，立刻按照预定计划向牛鬼蛇神们发起破袭。

都当皇帝了，已经不是一般的起义者了，必须要出重拳。

赵学宁决定扫灭一切想当皇帝的野心家。

食我帝制破灭拳啦！

不过真要说起来，虽然很多宣布起义的家伙真的很荒唐很搞笑，但是有些起义者还真是正儿八经要给带清带去一些麻烦的。

比如白莲教起义军，虽然比较迷信吧，也不是很能打，但是他们转战四川、湖北，坚持作战，这边被消灭，那边立刻又起来一支，此起彼伏，把带清目前仅剩的成建制的三支机动兵力牵制的死死的。

就赵学宁得知，三支清军的机动兵力就在川北、成都平原和重庆地区陷入白莲教起义军的泥沼之中难以脱身。

白莲教起义军之中有几支的领袖人物比较善于斗争，充分利用地形优势和当地人对带清不做人行为的痛恨，初步发挥了人民战争的威力，到处发动人们参加白莲教义军，这边一支那边一支，把带清打得晕头转向找不着北。

相对而言比较善战的陕甘总督勒保面对这个局面都显得有些难以招架，军队也是师老兵疲，渐渐有了难以支撑的趋势，更别说鄂辉与成德两人了。

于是在兰芳九年十月二十九日，在重庆府合州县，四川提督成德统领的一万三千多名清军遭到了三支白莲教起义军六万余人的围攻。

激战七天，清军终于坚持不住，战败了。

合州县城被起义军攻破，清军战败，成德狼狈的带着几千士兵逃窜向重庆府城，一千多名清军战死，六千多人被俘获，白莲教起义军取得了自起事以来的第一次正式胜利。

无独有偶，十月三十日，在资州资阳县，四川总督鄂辉统领的两万清军也被两支白莲教起义军共五万多人打败，鄂辉仅以身免，清军四散窜逃，损失过半。

之后鄂辉逃向了成都府城，白莲教起义军又一次取得了大胜。/apk/

这两场胜利的取得似乎印证着白莲教起义即将步入高峰，而清军在四川的战斗情况即将陷入死局，似乎再过不久，三支清军就会在白莲教起义军的进攻之下遭到彻底打击。

不过情况就在十一月初发生了变化。

随着清廷“募兵勤王令”的传达，四川各地方出现了一些微妙的转变，一些原本在清军和白莲教起义军之间摇摆不定的地方势力忽然意识到他们或许不用选边站，他们自己或许就是一方势力。

对于清军他们自然不满，这个不做人的政府手底下的匪兵对他们多方压榨和折磨，为他们作战，那是想都别想。

白莲教起义军在他们眼里也没有好到什么地方去。

因为起义军人数众多、成分复杂，没有统一指挥，没有完整建制和军规军法，也没有一个稳固的根据地，所以起义军更像是一群流动作战的流寇，走到哪里打到哪里，给地方上带去了不小的动乱。

打仗的大兵是要吃饭的。

虽然有些白莲教起义军对军纪控制的比较好，得到了当地百姓的支持，当地百姓愿意给他们提供粮食，但是更多的白莲教起义军的行事作风更像是流寇。

宣称相信白莲教的、愿意加入白莲教的才会得到他们的保护和认同，不加入白莲教、不割掉辫子的，在他们眼里甭管是什么身份，那就是敌人。

所以烧杀抢掠这样的事情不单单是清军在做，兰芳九年八月之后，白莲教起义军也开始这样做。

为了获取更多的兵力和粮食，一些白莲教起义军的首领就开始逼迫地方在白莲教和清廷之间选边站。

没有中间地段，只有死亡与生存。

如此一来，白莲教早期这个反清义士的身份当然也就难以存续了，在不少地方的百姓看来，白莲教起义军和清军的差别已经不是很大了。

只不过一个有辫子一个没辫子而已。

对百姓尚且如此，对于地主豪强们更是如此。

百姓都是穷鬼，榨不出多少油水，这些人都是有钱的，能榨出很多油水，清军缺少钱粮了就提着刀问他们要，白莲教义军缺少钱粮了，也提着刀问他们要，一点都不讲道理。

既然横是一刀竖也是一刀，募兵勤王令传来之后，他们纷纷觉醒了。

老子不要挨刀子，老子要自己做刀子！

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于是进入到兰芳九年十一月，瑟瑟寒风吹袭之下，四川各地蜂拥而起一大票保境自守的团练武装，各县各镇各乡乃至于某些村庄都组织起来了属于他们自己的团练武装。

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