而更有甚者，虽然努力了，但结果并不理想。
生活中，不必苦苦强求名利，或许是机缘还不够成熟，更不要怨声载道。对于名利，持“得之我幸，不得我命”和“谋事在人，成事在天”的立场。
只有对名利看得开的人，才会拥有达观丰盈的人生。
再次道教让人们对生活更加乐观。
道教讲“阴阳和合”，即认为事物都有正面与反面，有相互**的现象，也有相互融和统一的方面。
主张看待事情不要执着于一个死角去思考问题，所谓“塞翁失马，焉知非福”，从***的时间来看，任何事情是好是坏并不确定。
一个人幸福不幸福，在本质上和财富、地位、权力**绝对关系。幸福很大程度上由思想、心态决定，心可以造天堂，也可以造地狱。
要开心，先“开”心，跳出心灵的圈套，钻出并打碎“牛角尖”，会使人感觉人生一下子海阔天空。
虽然韦宝尽量避开谈论朝政，但丁绍轼依然与韦宝聊的挺开心的，**想到韦宝的知识挺渊博的。
丁绍轼是最清楚韦宝怎么金榜题名的一帮人，虽然不会在背后说什么，但骨子里是瞧不起韦宝这种靠歪门邪道上来的人，靠溜须拍马，靠手段获取了权势的人。
因为丁绍轼这种大学士都是靠科考正规途径，一步一个脚印上来的。
当然，他们也依托人脉关系，但他们自己不会认为属于溜须拍马，他们只会觉得命该如此，是他们的座主有本事，连带着，便该他们上位。
丁绍轼，字文远，嘉靖四十四*，1565*出生于贵池县一书香之家。
父名旦，岁贡，官湖广衡州府通判。
相传在他出生前，其父梦见一只白鹤飞到他家庭堂上，不久他就呱呱而出。
幼时胸腹有七个黑点，联缀酷如北斗星。幼即颖异，善于作文，文不矫揉造作，意赅言简。
性格长益深沉，有气度。
*历二十*，1594*选贡，二十二*应天乡试中举人，*历三十五*，1607*，四十三岁时中进士，授翰林院庶吉士，越三*，1610*，授翰林院检讨。
丁绍轼的升迁路线几乎与韦宝一模一样，但韦宝比丁绍轼当时的*纪整整小了三十岁。
有时候，丁绍轼自己也会感慨当官要趁早。
包括丁绍轼在内，所有人都知道韦宝是前途无量的。
韦宝即便从现在开始，不依靠任何人，只要不犯下弥天大错，三十岁入阁，都几乎是板上钉钉的事情了。
丁绍轼当官之后，先是接母亲到京城生活。
无多时母亲病故，便告假扶棺回故乡安葬，守丧三载。
服丧期满，回京任原职，奉使册封华阳王入楚。
完成派遣任务后，顺道回乡拜谒父母墓，又以患疾病为由在家乡居住两*。
得诏命回京，领取两*供俸。
随即被任命为起居注。
*历四十六*，1618*，典福建乡试。
继之又以病假在贵池休养三*。
这三*他认真阅读“二十一史”以为复职时实用。
并注意留心时政，揣摩国家大事。
熹宗天启二*，1622*春，朝廷召其还京任职，绍轼以病辞谢，上不允。
天启三*擢宫侍，天启四*晋升为礼部右侍郎兼翰林院侍读学士，充日讲官。
绍轼说话声音洪亮，每讲经史及《帝鉴图说》都深入浅出，皇帝听了高兴。
一天，熹宗偶感小疾。
绍轼因《帝鉴图说》有唐明皇遣归方士一篇，就其中清心寡欲，节饮食，慎起居数语委曲陈说。
熹宗为之动容。
又一日，讲“博厚、高明、悠久”《书》义，引高帝事为配合，熹宗称赞曰“诸臣所进讲者，朕率不能晓，独此高鼻，指绍轼大声有髭髯先生进讲，朕能具悉。”
天启五*，1625*春侍幸太学，帝赐坐于堂上，众臣为他高兴。
这*八月擢礼部尚书兼东阁大学士。
首辅是昆山顾秉谦，次辅是南乐魏广微、周如磐。
周如磐分管绍轼的礼部工作，故绍轼位居其后。
绍轼因能力强、业绩显，晋升太子太保、兼礼部尚书、文渊阁大学士。
熹宗给四代诰命，荫一子任中书舍人，并赐坐蟒银币。绍轼上疏辞谢，帝不允。
所以，丁绍轼也属于火速升迁的人，很晚才中进士，到了天启皇帝朱由校手里，因为给皇帝讲学，与皇帝有了接触，才获得了火速升迁的机会。
这一点，也与韦宝几乎是一模一样的，都属于得到了盛宠的人。
丁绍轼感谢皇恩，就国家如何备战备荒，防御外族入侵，尤其是京都的安全给熹宗朱由校上疏，阐述自己的宏观高论。
疏云，京师为天下之根本，天下城池的安危**比京师更为重要。
要使京师固若金汤，应是守有守之兵将，守有守之兵器，守有守之粮饷、物资，而积谷储饷为京师安危第一等要事。今日京仓所积之粮，除本*正常支出外，能有多少积蓄，皇上应该问一问，做到心中有数。守城之兵将，谁分管何地、何事，*一战事发生，出现**，谁接递谁，皇上也应过问，以做到从容递迁递去。
至于文武**之任职，应该将其姓名一一书写在御屏之上，各司其职。管理兵器者，应知兵器之详细数；操练兵马者应精通战略战术；管理粮饷者应知晓补充粮饷的来源和运输渠道，管理**者应做到安全*无一失。
对多*忠于职守者要嘉奖加衔，工作成绩出色者要越级提拔；对忘乎职守者，要罚无赦。若如此，则兵无不强，国无不富，守无不固，战无不胜，京师形势当是安定无虞。
熹宗大悦，以绍轼为忠恳为国，对丁绍轼大加赞赏。
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