卖口红的柜台，尽管南云惠子不缺，冼耀文依然掏钱买了一支，就冲柜姐恰到好处的边界感。

顺便记下了商店的名字和柜姐的长相。

出了商店，南云惠子将自身的重量都吊在冼耀文手臂上，嘴里哼响安藤茉莉子的《发箍》。

她哼了一段，冼耀文立马跟上。

“喀秋莎站在那峻峭的岸上，歌声好像明媚的春光。”

发箍的日语“カチューシャ”，原意是喀秋莎，读音也是喀秋莎。

松井须磨子曾在舞台剧《复活》中饰演女主人公喀秋莎，这部剧很受欢迎，而她头上所戴的C字形发箍也被人们称为喀秋莎。

《发箍》其实就是《喀秋莎》的曲子重新填词的版本。

南云惠子莞尔一笑，用日文哼下一段。

两人你一段中文我一段日文，哼完了整首歌，继而，南云惠子哼响《雪山赞歌》，一首曲子是《Happy New Year》的歌曲。

冼耀文这次没跟唱，目光打量行人，脑子又开起了小差。

相比上次所见，街上行人的精气神明显好了不少，大多数人眼里有光，穿着也有变化，穿西服的男士增多，而且多数看不见褶皱，衬衣的衣领也不见起球，手里的公文包倒是没什么变化，还是几年前的款式。

西服不见褶皱好办，衬衣不起球就难了，穿得勤洗得勤，一件衬衣坚持不了多久就会起球，不起球只能说明可供换洗的衬衣至少有两三件，而且保持稳定的换新频率，这恰好能反映出衬衣主人的收入比较稳定。

女士的穿着多以长风衣为主，长至腓肠肌，裸露小腿或穿丝袜，脚上穿高跟鞋，看不见里面有没有穿裙子。风衣的衣领竖起遮风御寒，脖子上基本不见丝巾，腋下倒是夹着包包。

口红的颜色多为“胜利红”，鲜亮的正红，少数大红色。

伊丽莎白·雅顿的胜利红是前两年美国流行的款式，与二战胜利有关，如今最流行大红唇。

此时的东洋人最是崇洋媚外不过，从歌曲上就能看出端倪，充斥拿来主义，欧美的曲子填上日语词就是一首爆红歌曲，民间不少人抱着“米国”的就是好的思想，美国人放的屁也是喷香。

口红颜色没有紧跟美国的流行，只是因为胜利红比较便宜。女人的“好生活”略强撑，有点打肿脸充胖子的意味。

从形形色色的男女身上，可以看出东洋的经济在转好，但步子跨得不大。

生活有了改善，但改善不大，对美好生活的希望重新燃起，对金钱的欲望也被勾起……

冼耀文转脸朝南云惠子看了一眼，一股邪念升起，这当口太他妈适合提高东洋女人的数学水平，传授给她们传销幂运算公式。

不过，南云惠子的歌已哼到尾声，他暂时放下邪念，认真倾听。

南云惠子的歌喉慵懒中带着一丝沙哑，拥有很大的感染力，声音不比小提琴般嘹亮，也不似低音贝斯般低沉，缱绻、温柔的语调紧紧抓住你的耳朵，撩拨心弦。

她的嗓子天生适合唱波萨诺瓦（Bossa Nova）。

待她哼完最后一个音符，他哼起《深情的吻》，尽可能模仿小野丽莎要死不活的慵懒。

嗯，哼了第一段，不想哼第二段，慵懒感与他格格不入。

南云惠子冁然一笑，头倚在他的臂膀，哼响第二段，化解了他的尴尬。

做头，看电影，在一家叫纽约的居酒屋小坐，然后回到南云惠子在文京区目白台的家，靠近细川庭园（以后的新江户川公园）的位置。

南云宅是一座江户时代末期建的庭院，一个不大的院子，种着一棵罗汉松，一幢雁木样式大约120坪的两层木制小楼矗立在院中。

甫一踏入玄关，冼耀文闻到一股朽木的味道，踩在木地板上嘎吱作响。

南云惠子给他宽衣时，他说道：“惠子，房子该修了。”

“我已经有了计划，打算夏天的时候重建。”南云惠子脱下冼耀文的西服挂在手上，一脸期待道：“亭主，你能参加地镇祭吗？”

“几月份？”冼耀文解开领带，挂在南云惠子的脖子上。

“六月。”

“定下日子告诉我。”

“哈～依。”

南云惠子应了一声，继续帮冼耀文宽衣。

两分钟后，两人来到居间，跽坐于卓袱台前的榻上。家中佣人，一个大约五十五六的老太太捧来托盘，给两人上茶。

老太太刚倒好茶，南云惠子便说道：“菜菜子，这是高野君，以后南云家的主人。”

老太太闻言，将托盘夹在腋下冲冼耀文一躬鞠到底，“主人，老仆贱名野中菜菜子。”

“菜菜子，无须多礼，天色已晚，你先去休息。”

“哈依。”

野中菜菜子再次一躬鞠到底，跪着后退到居间外才起身弓着腰离开。

“亭主，菜菜子是……”

冼耀文摆手，“不用说，我知道。”

东洋和印度存在一个共同点，就是种姓制度，早先东洋分士、农、工、商、秽多、非人六个阶级，秽多和非人为贱民，观字知其意，这两类人根本不被当人看，杀了只需赔钱了事，累计到七个才会面临刑罚。

虽然明治年间已经颁布解放令，废止秽多、非人之身份和称呼，但他们依旧受歧视，被扣上一个新的称呼部落民，不少东洋人避之如屎、欺之如蛆，结亲之前会查未来亲家家谱，不会愿意自己子女与部落民通婚。

而野中是个比较典型的秽多姓氏，姓野中的人不少祖上是秽多出身。(本章完)

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