轻笑之后，离皇才仿佛正式开始闲聊起关于真气武道的点点滴滴。

“朕听闻，相较仙门功法，南卿开辟的真气武道，胜在入门易，且不会有性命之虞？”

“陛下所言极是。”

离皇虽是凡人，却并非对修行常识一无所知。所以南奕点头，直接解释道：

“修炼真气，乃是以武种为基，辅以观想法门接引真气，再搬运周天以炼精化气，于体内不断壮大。”

“真气虽有些许源炁之神异，却终究不是源炁本身，自不会像接引源炁那般暗藏凶险。”

离皇了然点头。

南奕如此开辟真气武道，实是将整个真气武道依托于他一人身上。

虽非严格意义上的无中生有开辟新道，但只要南奕一日不死，真气武道就能长存于世。

而对凡人来说，修炼真气，实是接触超凡之事的最好过渡，不必赌命一般地去博入道修行之机。

离皇继续问道：“朕还听闻，不同真气观想法门，实是对应南卿麾下几位武道护法，又称源武者？”

南奕答曰：“是，真气武道，分设不同法脉。每道法脉之主，即为源武者，负责将源炁转化为真气，承担源炁之风险。”

“而寻常武者，通过观想法门接引真气，并不会直接接触源炁。”

真气武道，严格意义上只会有十二位源武者属于修士；余下的真武者或奕武者，通过观想之法取巧修炼，处于凡阶与黄阶之间的模糊地带，并不算修士。

离皇在了解完真气武道的基本情况后，忽地问：“依南卿之见，朕可能做一源武者？”

南奕沉默了好一会，方才道：“陛下若能先以凡人之身入道，成为修士，自能基于所修功法衍化真气法脉。”

南奕没有正面回答离皇。

但也相当于正面回答了离皇。

离皇之所以是凡人，正是因为他不具备相应资质灵根，在十六岁时经过皇室检测，没有让其尝试修行皇室，即元始仙门之功法。

同时，也正是因为皇室这一代人中，除了暴毙而亡的上代离皇，再无其他修士，才会在机缘巧合下，让当今离皇继位大统。

离皇不敢赌命，正如南山知县毕胜克，曾经也不敢赌命。

而成不了修士，离皇就做不了源武者，至多选取一道真气法脉，观想修炼。

离皇轻叹一声：“那依南卿之见，朕可修哪一脉真气？”

“回陛下，最合适的当属长生真气。长生真气虽最为基础，跟脚却最为不凡，乃是直接以规则之力作为真气源流。”

“其他真气法脉，以源炁为源流，看似更显神异，却失之中正平和，且修至一定程度，或受源炁之桎梏。”

“陛下修炼真气，应也不至于追求战力。故依臣之见，修长生真气即可。”

“而且，率土之滨莫非王臣，臣愿视大离百姓，皆为陛下之属，为陛下汇聚加持之力。”

离皇面色无喜无悲，只是久久沉吟后，继续问道：“长生真气，既名长生，可得长生否？”

南奕斟酌后答复：“单就长生真气而言，直接长生自是奢望，只能延年益寿、强身健体，可与养气修士寿元寿数相近。”

离皇追问：“源武者，可得长生否？”

南奕如实告之：“真气武道尚在不断完善中。目前麾下几位源武者，纯以真气武道而言，皆在养气境界。不过，他们正在尝试于真气之上，修成真炁。”

“若真炁修成，源武者可入蜕凡境界，并在后续并入仙道修行之路，以武入道，筑基修行。”

“而寻常武者，若将真气修至化境，且心性坚定，亦可尝试超拔真气为真炁，以武入道。”

简单说，真炁武者，战力虽比蜕凡修士弱上一截，纯论境界与阶秩，却是无差，都可称作修士。

而他们能在修行之路上走多远，因人而异，不好一概而论。但至少，只要摸索出真炁之法，武道修士的后续修行路子，就与仙道修士一致，不必再每一步都需要自行摸索。

离皇深深看了南奕一眼，说：“仙门不会让真炁之法传开。”

如果说真气武道，尚只是让仙门外门修士感觉民心会被蛊惑。

那么真炁之法，可以让人没有丝毫风险地逐步成为修士，就是在真正动摇仙门根基。

哪怕大离王朝只是仙门外门的牧羊场，并不受仙门高层重视。

但南奕若敢彻底动摇仙门根基，一定会招致十大仙门的联手打压。

离皇能看出这一点，南奕也同样清楚。

理论上，南奕真气武道如果更新为真炁武道，是可以让全民无须赌命，即可有望成为以武入道的修士。

然而，所谓仙者，山上之人也。若没了凡人做人山，提供信力，又何来山上之人、人上之仙？

所以，南奕平静开口：“真炁之法不会广传，除十二源武者外，至多秘传数人。”

离皇闻言，似笑非笑：“如此也好，能让民众修炼真气，在面对神诡异事时稍有挣扎余地，已属难得。”

南奕默然。

他不是凰念儿，没有读心神通。

虽然离皇大部分的言外之意，他都能听懂。但离皇究竟抱有怎样的心思，南奕仍旧不敢断言。

同时有着“离皇”与“凡人”两重身份，离皇真正的心思，属实难猜。

离皇究竟是想让自己超凡得长生，还是想让百姓民众活得更好，南奕分不清，也不想弄太清楚。

南奕只是突然想到了一句诗。

前世李商隐所写的：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

而在大离，这诗或许得反过来说：

“可怜夜半虚前席，不问神诡问苍生。”

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(本章完)

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